Mujeres Yaqui de Sonora | Guardianas de la Cultura | Mujer Sonora

La nación yaqui ha sobrevivido a la deportación masiva porfirista, a la guerra de exterminio, a la dispersión forzada y a un siglo de intentos por asimilarla a la cultura dominante. Sigue aquí. Y si sigue aquí, es en gran medida por sus mujeres.

Las mujeres yaquis no son figuras decorativas de la tradición. Son la columna vertebral de un sistema cultural que ha resistido más de 500 años de presión colonial, estatal y globalizadora. Su papel va mucho más allá de lo doméstico, aunque lo doméstico también sea político cuando se trata de mantener viva una cultura.

El territorio yaqui

Los ocho pueblos tradicionales yaquis se ubican a lo largo del río Yaqui, en el sur de Sonora: Vícam, Pótam, Tórim, Bácum, Cócorit, Huírivis, Belem y Ráhum. Son comunidades con gobierno propio, territorio reconocido constitucionalmente y una vida ceremonial activa que marca el calendario de toda la región.

El territorio yaqui está geográficamente entre Ciudad Obregón y Guaymas, dos de las ciudades más grandes de Sonora. Esta cercanía ha creado un intercambio cultural constante pero también tensiones por agua, tierra y recursos.

Roles de la mujer yaqui

Transmisoras de la lengua

El idioma yaqui (jiak nooki) se transmite en casa, y son las madres y abuelas quienes lo mantienen vivo. En un contexto donde la presión del español es constante — la escuela, la televisión, el trabajo, los trámites gubernamentales son todos en español — la decisión de hablarle a tus hijos en yaqui es un acto de resistencia cultural cotidiano.

Las estimaciones actuales indican que hay entre 15,000 y 20,000 hablantes de yaqui en Sonora. Sin las mujeres que insisten en hablar la lengua en casa, esa cifra sería mucho menor.

La cocina como territorio cultural

La gastronomía yaqui no es folklore: es identidad. Las mujeres yaquis son las guardianas de recetas, técnicas de preparación y conocimientos sobre plantas comestibles y medicinales del desierto que no están escritos en ningún libro.

El wakabaki (caldo de res con verduras), los tamales de elote dulce, el atole de pinole, el pan de muerto yaqui, las tortillas de harina sobaqueras y los guisos con chiltepín silvestre son preparaciones que se aprenden de madre a hija. Cada familia tiene sus variaciones, y esas variaciones son parte de la memoria colectiva.

Artesanía y producción

Las mujeres yaquis producen artesanía con significado ceremonial y comercial: cestería de carrizo, bordado, elaboración de muñecas tradicionales y trabajo con palma. Algunas cooperativas de mujeres yaquis han logrado comercializar su artesanía en ferias nacionales, generando ingresos sin perder el control sobre su producción.

Papel ceremonial

En las ceremonias yaquis — particularmente la Cuaresma y Semana Santa, que son el evento cultural más importante del calendario — las mujeres tienen roles específicos e irremplazables. Las kiyostes (madrinas ceremoniales) son mujeres que guían espiritualmente a los participantes. Las cocineras ceremoniales preparan alimentos para cientos de personas durante semanas. Las cantoras mantienen la tradición musical.

La Semana Santa yaqui, declarada Patrimonio Cultural Inmaterial, no existiría sin las mujeres que la organizan, alimentan y sostienen cada año.

Las guerras yaquis y las mujeres

La historia yaqui del siglo XIX y principios del XX está marcada por la resistencia armada contra el gobierno mexicano, que buscaba despojarlos de sus tierras y agua para entregarlas a hacendados.

Durante las guerras yaquis, las mujeres no fueron observadoras pasivas:

• Servían como correos y espías, moviéndose entre los pueblos y las ciudades con información vital
• Cuidaban a los heridos con medicina tradicional cuando no había acceso a médicos
• Mantenían los cultivos y alimentaban a las comunidades mientras los hombres combatían
• Algunas participaron directamente en la resistencia armada

La deportación porfirista (1900-1910) fue el episodio más brutal: miles de yaquis — hombres, mujeres y niños — fueron deportados a haciendas henequeneras de Yucatán y a la selva de Oaxaca. Las mujeres deportadas sufrieron explotación laboral, abuso sexual y separación de sus hijos. Muchas murieron lejos de su tierra.

Las que sobrevivieron y lograron regresar a Sonora — algunas caminando literalmente desde Yucatán — reconstruyeron comunidades desde cero. Ese acto de reconstrucción, protagonizado mayoritariamente por mujeres, es uno de los episodios más impresionantes y menos conocidos de la historia de Sonora.

Mujeres yaquis hoy

Las mujeres yaquis del siglo XXI enfrentan desafíos complejos: la defensa del agua del río Yaqui frente al Acueducto Independencia, la preservación de la lengua en un entorno cada vez más globalizado, el acceso a educación y salud sin perder la identidad cultural, y la violencia de género que afecta a todas las comunidades de Sonora.

Algunas mujeres yaquis están liderando estos frentes:

• **En la defensa del agua**: Mujeres yaquis han participado activamente en las movilizaciones contra el Acueducto Independencia, que desvía agua del río Yaqui hacia Hermosillo. Han sido voceras, organizadoras y litigantes en tribunales nacionales e internacionales.
• **En la educación**: Maestras yaquis están desarrollando materiales educativos bilingües (yaqui-español) para las escuelas de los ocho pueblos, asegurando que los niños aprendan a leer y escribir en su propia lengua.
• **En la salud**: Parteras y curanderas yaquis mantienen viva la medicina tradicional mientras navegan el sistema de salud público para asegurar que sus comunidades tengan acceso a atención médica moderna.

Ser mujer yaqui en Sonora es negociar constantemente entre dos mundos: el de tu comunidad, con sus tradiciones, su lengua y su cosmovisión, y el de la sociedad mexicana dominante, con sus instituciones, su mercado laboral y sus expectativas. Las mujeres yaquis que logran habitar ambos mundos sin perderse en ninguno son, literalmente, las guardianas de una civilización.